Adalberto Abbate “Rivolta” [2012, NOV]

Text by: Modesta Di Paola

Bio

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Rivolta.

(Revolt), a word that nowadays seems outdated, obsolete, out of fashion. However, the rebels resist, opposing activist violence with the resistance of ideas and gestures. The series “Rivolta” by Adalberto Abbate is a philological research that focuses its analysis to the finding of a micro reality of “riots”, convulsive gestures that are manifested in the most disparate places, from public streets to private rooms, from family practices to economic dynamics. His works are ironic and bitter gestures that resist indifference, creative and unpredictable acts condemning apathy.

“Finché la violenza dello Stato si chiamerà giustizia, la giustizia del proletariato si chiamerà violenza” (As long as state violence is called justice, the justice of the proletariat will be called violence). This phrase taken from the work “Palermo says,” implies a violent idea without physical violence or direct confrontation. Revolt today involves small groups of individuals, often young rebels who have inherited the concept of rebellion from the history books rather than a shared collective memory. It is the same people who use the public walls as white paper where they can leave a political and emotional message. “For Politicians only”, “Adunada sediziosa”, “Processione”, “Sbarco” and a number of outlaws with their faces covered with Louis Vuitton scarves, are a critique of the dynamics of power that organizes the world’s legibility in a way that serves politics and the economy, stifling the word of the social body. A reading of the world perfectly able to record the contents of cultural and communicative consumption, but totally unable to account for the uses that people make of them. Adalberto Abbate shows that the unpredictability of individual action, of small and unique practices, is enhanced by the diversity of creative thinking that is denied to passivity, but remains in a dormant state that generates new riots of thought, without action.

Violent resistance, flight, deception, day to day strategies reveal the intolerance of individuals united by a sense of knowledge and desire: the desire to make sense of the world we live in, the everyday desire to give meaning. Michel Foucault argued that all struggles revolve around the question: “Who are we?” Adalberto Abbate’s “Rivolta” represents the rejection of abstractions created by the economic and ideological violence of the state that ignores who we are individually. His works are therefore more like a performative movement than a rigid structure, more like places of resistance than a direct confrontation with power.

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Rivolta.

(Revuelta), hoy día una palabra que parece anticuada, obsoleta, pasa de moda. Sin embargo, los rebeldes resisten, oponiendo a la violencia activista la resistencia de las ideas y de los gestos. La serie “Rivolta” de Adalberto Abbate, es una investigación filológica que dirige sus análisis a la constatación de una micro realidad de las “revueltas”, gestos convulsivos que se manifiestan en los lugares más dispares, desde las calles públicas a las habitaciones privadas, desde las prácticas familiares a las dinámicas económicas. Sus obras son gestos irónicos y amargos que se resisten a la indiferencia, actos creativos e imprevisibles que condenan la apatía.

“Finché la violenza dello Stato si chiamerà giustizia, la giustizia del proletariato si chiamerà violenza” (Mientras la violencia del Estado se llame justicia, la justicia del proletariado se llamará violencia). Esta frase tomada del trabajo “Palermo says”, nos muestra una idea violenta sin violencia física o confrontación directa. La revuelta hoy en día implica pequeños grupos de individuos, a menudo jóvenes rebeldes que han heredado el concepto de rebelión de los libros de historia más que de una memoria colectiva compartida. Son los mismos que utilizan las paredes públicas como papel blanco en el que dejar un mensaje político y sentimental. “For politicians only”, “Adunada sediziosa”, “Processione”, “Sbarco” y la serie de forajidos con la cara cubierta con pañuelos Luis Vuitton, son una crítica a las dinámicas del poder que organiza la legibilidad del mundo de modo funcional a la política y la economía, ahogando la palabra del cuerpo social. Una legibilidad del mundo perfectamente capaz de registrar los contenidos del consumo cultural y comunicativo, pero totalmente incapaz de dar cuenta de los usos que los individuos hacen de ellos. Adalberto Abbate muestra que el carácter imprevisible de la acción individual, de las pequeñas y singulares prácticas, se refuerza gracias a la diversidad del pensamiento creativo que se niega a la pasividad, pero que se mantiene en un estado de latencia que genera nuevas revueltas del pensamiento sin acción.

La resistencia violenta, la fuga, el engaño, las estrategias del día a día, revelan la intolerancia de individuos unidos por un sentimiento de conocimiento y de deseo: el deseo de dar sentido al mundo en que vivimos, el deseo cotidiano de dar sentido. Michel Foucault argumentaba que todas las luchas giran en torno a la pregunta: “¿Quiénes somos?”. “Rivolta” de Adalberto Abbate representa el rechazo de las abstracciones creadas por la violencia económica e ideológica del Estado que ignora quiénes somos individualmente. Sus obras se presentan, por tanto, más como un movimiento performativo que como una estructura rígida, más como lugares de resistencia que como una confrontación directa con el poder.

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Rivolta.

Una parola demodé, obsoleta, fuori dal nostro contemporaneo storico. Eppure i rivoltosi resistono e alla violenza dell’attivismo oppongono la resistenza delle idee e dei gesti. La serie “Rivolta” di Adalberto Abbate, è una ricerca filologica che conduce le sue analisi alla constatazione di una micro realtà delle “rivolte”, gesti convulsi che si mostrano nei luoghi più disparati, dalle strade pubbliche alle stanze private, dalle pratiche familiari alle dinamiche economiche. I suoi lavori rappresentano gesti ironici e amari che resistono all’indifferenza; atti creativi e imprevedibili che condannano l’apatia.

“Finché la violenza dello Stato si chiamerà giustizia, la giustizia del proletariato si chiamerà violenza”. Questa frase raccolta dal lavoro “Palermo says”, ci mostra idee violente senza violenza fisica o scontro diretto. La rivolta oggi coinvolge piccoli gruppi d’individui, spesso giovani rivoltosi che hanno ereditato il concetto di rivolta dai libri di storia più che da una memoria collettiva condivisa. Sono gli stessi che usano le pareti pubbliche come fogli su cui lasciare un messaggio politico e sentimentale. “For politicians only”, “Adunata sediziosa”, “Processione”, “Sbarco” e la serie dei fuorilegge bendati con fazzoletti Luis Vuitton sono una critica alle dinamiche del potere che organizza la leggibilità del mondo in modo funzionale alla politica e all’economia, soffocando la parola del corpo sociale. Una leggibilità del mondo perfettamente in grado di registrare i contenuti dei consumi culturali e comunicativi, ma assolutamente impreparati a dare conto degli usi che gli individui ne fanno. Adalberto Abbate mostra che l’imprevedibilità dell’agire individuale, delle pratiche minute e singolari si è rafforzata grazie all’eterogeneità di un pensiero creativo che rifiuta la passività ma che comunque rimane in uno stato di latenza a generare nuove rivolte del pensiero senza azione.

Resistenza violenta, fuga, sotterfugio, strategie quotidiane dunque che rivelano l’insofferenza d’individui accomunati da un sentimento di conoscenza e di desiderio: il desiderio di dare un senso al mondo in cui viviamo, il desiderio quotidiano di dare senso. Michel Foucault affermava che tutte le lotte contemporaneamente ruotano attorno alla domanda: “chi siamo?”. “Rivolta” di Adalberto Abbate rappresenta un rifiuto di quelle astrazioni costituite dalla violenza economica e ideologica dello Stato che ignora chi siamo noi individualmente. Le opere si presentano dunque come un movimento performativo più che una struttura rigida, luoghi di resistenza più che uno scontro diretto con il potere.

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Rivolta.

(Εξέγερση), μια λέξη που φαίνεται πλέον ξεπερασμένη, παρωχημένη, εκτός μόδας. Ωστόσο, οι επαναστάτες αντιστέκονται, ορθώνοντας απέναντι από τη βία των ακτιβιστών την αντίσταση των ιδεών και των χειρονομιών. Η σειρά “Rivolta” του Adalberto Abbate είναι μια φιλολογική έρευνα που εστιάζει ανάλυσή της στο εύρημα μιας μικρο-πραγματικότητας “ταραχών”, σπαστικών κινήσεων που εκδηλώνονται στις πιο διαφορετικές θέσεις, από δημόσιους δρόμους έως ιδιωτικά δωμάτια, από οικογενειακές πρακτικές σε οικονομικές δυναμικές. Τα έργα του είναι ειρωνικές και πικρές χειρονομίες που αντιστέκονται στην αδιαφορία, δημιουργικές και απρόβλεπτες πράξεις που καταδικάζουν την απάθεια.

“Finché la violenza dello Stato si chiamerà giustizia, la giustizia del proletariato si chiamerà violenza” (Όσο η κρατική βία ονομάζεται δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη του προλεταριάτου θα ονομάζεται βία). Αυτή η φράση, που προέρχεται από το έργο “Palermo says,” υποδηλώνει μια βίαιη ιδέα χωρίς σωματική βία ή άμεση αντιπαράθεση. Η εξέγερση σήμερα περιλαμβάνει μικρές ομάδες ατόμων, συχνά νέων επαναστατών που έχουν κληρονομήσει την έννοια της εξέγερσης από τα βιβλία της ιστορίας και όχι από μια κοινή συλλογική μνήμη. Είναι οι ίδιοι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τους δημόσιους τοίχους ως λευκό χαρτί, όπου μπορούν να αφήσουν ένα πολιτικό και συναισθηματικό μήνυμα. Τα έργα “For politicians only”, “Adunada sediziosa”, “Processione”, “Sbarco» και μια σειρά από παράνομους με τα πρόσωπα καλυμμένα με φουλάρια Louis Vuitton, είναι μια κριτική της δυναμικής της εξουσίας που βρίσκεται πίσω από την αναγνωσιμότητα του κόσμου με έναν τρόπο που εξυπηρετεί την πολιτική και την οικονομία, καταπνίγοντας τη λέξη του κοινωνικού σώματος. Μια ανάγνωση του κόσμου απολύτως σε θέση να καταγράψει το περιεχόμενο της πολιτιστικής και επικοινωνιακής κατανάλωσης, αλλά εντελώς ανίκανη να λογοδοτήσει για το πώς το χρησιμοποιούν οι άνθρωποι . Ο Adalberto Abbate δείχνει ότι ο απρόβλεπτος χαρακτήρας της ατομικής δράσης, των μικρών και εξατομικευμένων πρακτικών, ενισχύεται από την ποικιλία της δημιουργικής σκέψης που βρίσκεται πέρα από την παθητικότητα, αλλά παραμένει σε λανθάνουσα κατάσταση, που δημιουργεί νέες εξεγέρσεις της σκέψης, χωρίς δράση.

Βίαιη αντίσταση, πτήση, εξαπάτηση, καθημερινές στρατηγικές αποκαλύπτουν την αδιαλλαξία των ατόμων που ενώνονται από μια αίσθηση γνώσης και επιθυμίας: τη βούληση να κατανοήσουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε, την καθημερινή επιθυμία να του δώσουμε νόημα. Ο Michel Foucault υποστήριξε ότι όλοι οι αγώνες περιστρέφονται γύρω από το ερώτημα: «Ποιοι είμαστε;” Το έργο του Adalberto Abbate ‘Rivolta” αντιπροσωπεύει την απόρριψη των αφαιρέσεων που δημιουργούνται από την οικονομική και ιδεολογική βία του κράτους που αγνοεί ποιοι είμαστε ξεχωριστά . Τα έργα του ως εκ τούτου μοιάζουν περισσότερο με μια επιτελεστική κίνηση από μια άκαμπτη δομή, περισσότερο με σημεία αντίστασης από μια άμεση αντιπαράθεση με την εξουσία.

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Rivolta.

(Revolta), hoje em dia uma palavra que parece antiquada, obsoleta, passada de moda. No entanto, os rebeldes resistem, opondo a resistência das ideias e dos gestos à violência ativista. A série “Rivolta” de Adalberto Abbate, é uma pesquisa filológica que dirige suas análises à constatação de uma micro realidade das “revoltas”, gestos convulsivos que se manifestam nos lugares mais díspares, das ruas públicas às habitações privadas, das práticas familiares às dinâmicas econômicas. Suas obras são gestos irônicos e amargos que resistem à indiferença, atos criativos e imprevisíveis que condenam a apatia.

“Finché la violenza dello Stato si chiamerà giustizia, la giustizia del proletariato si chiamerà violenza” (Enquanto a violência do Estado se chame justiça, a justiça do proletariado se chamará violência). Esta frase emprestada do trabalho “Palermo says”, nos mostra uma ideia violenta sem violência física ou confronto direto. A revolta hoje em dia implica em pequenos grupos de indivíduos, muitas vezes jovens rebeldes que herdaram o conceito de rebelião dos livros de história mais que de uma memória coletiva compartida. São os mesmos que utilizam as paredes públicas como um papel em branco para deixar uma mensagem política e sentimental. “For politicians only”, “Adunada sediziosa”, “Processione”, “Sbarco” e a série de foragidos com a cara coberta com tecidos Luis Vuitton, são uma crítica às dinâmicas de poder que organiza a legibilidade do mundo de modo funcional à política e à economia, afogando a palavra do corpo social. Uma legibilidade do mundo perfeitamente capaz de registrar os conteúdos do consumo cultural e comunicativo, mas totalmente incapaz de dar conta dos usos que os indivíduos fazem deles. Adalberto Abbate mostra que o caráter imprevisível da ação  individual, das pequenas e singulares práticas, se reforça graças à diversidade do pensamento criativo que se nega à passividade, mas que se mantém em um estado de latência que gera novas revoltas do pensamento sem ação.

A resistência violenta, a fuga, o engano, as estratégias do dia-a-dia, revelam a intolerância de indivíduos unidos por um sentimento de conhecimento e de desejo: o desejo de dar sentido ao mundo em que vivemos, o desejo cotidiano de dar sentido. Michel Foucault argumentava que todas as lutas giram entorno à pergunta: “Quem somos?”. “Rivolta” de Adalberto Abbate representa a repulsa das abstrações criadas pela violência econômica e ideológica do Estado que ignora quem somos individualmente. Suas obras se apresentam, portanto, mais como um movimento performático que como uma estrutura rígida, mais como lugares de resistência que como um confronto direto com o poder.